Цзинь

Непосредственное влияние Китая на Японские острова в сколько-нибудь широком диапазоне началось позднее, чем корейское или по крайней мере корейско-китайское, имея в виду префектуру Лолан. Поэтому мы очень бегло коснемся положения в Китае при династии Восточная Хань, и то лишь потому, что с этой династией союз Ематай находился в сношениях.

Древнекитайская этническая общность «хуася» сложилась в VII—VI веках до н. э. на Среднекитайской равнине, откуда началось ее распространение вширь. Захватнические войны династий Западная и Восточная Хань (II век до н. э.— II век н. э.) создали империю, в которой собственно китайский этнос стал островом в этническом море. Однако объединение страны в известной мере способствовало этнической консолидации, проявившейся, в частности, в появлении нового этнонима — хань...

Внутренняя неустойчивость империи Цзинь обнаружилась довольно скоро. Если Сыма Яню еще удавалось поддерживать видимость единовластия, то немедленно после его смерти (290 год) началась борьба за престол, вылившаяся в междоусобицу крупнейших ванов («смуту восьми князей»). Она длилась без малого 16 лет. Мятежи крайне ослабили империю, серьезно подорвали сельское хозяйство на севере.

С 301 года вновь начались повсеместные восстания полусвободных земледельцев и рабов. Обездоленный люд нападал на усадьбы феодалов, на города, убивал жестоких землевладельцев и чиновников. Самым крупным было восстание 303 года, охватившее беглых крестьян нескольких провинций...

ЦЗИНЬ - китайская императорская династия (265-420). Различаются; династия Западная Цзинь (265-316) и династия Восточная Цзинь (317-420). Первая была основана полководцем Сима Янем, уничтожившим в 280 году царство У и на короткое время объединившим страну. Столица - город Лоян. Феодальная междоусобица конца 3 - начала 4 веков (так называемый «мятеж восьми князей») ослабила империю, чем воспользовались хунну и другие кочевые племена, захватившие северный Китай. В 316 году император Минь-ди был взят кочевниками в плен.

Начавшийся с ослаблением Цзинь период получил название «эпохи шестнадцати царств пяти варварских народов». Пятью варварскими народами были: сяньби (большинство ученых считает их предками монголов), распавшиеся в III веке на две группы во главе с родами муюнов и тоба (тобгачей); цян и ди (предки средневековых тибетцев и тангутов); южные хунну (сюнну), которые переселились после разгрома своей кочевой державы в государство Вэй и подразделялись на пять родоплеменных образований, называемых историками «аймаками» и контролируемых центральным правительством; зависимое от хунну племя цзе (кулы — буквально «рабы»)...

Южнокитайское государство Восточная Цзинь надолго обезопасило себя от вторжений с Севера, но в силу ряда причин внутреннего характера не смогло воспользоваться плодами военных побед и объединить страну. Ядро этой империи составляли земли к югу от Янцзы, на которых в эпоху Троецарствия располагалось царство У; его население северяне не считали в полной мере китайцами. Земли южнее Янзцы действительно были еще слабо освоены ханьцами. Здесь царили нравы, далекие от идеалов конфуцианства, а государственные законы действовали слабо...

В последний период существования империи Хань центральная власть оказалась не в состоянии справиться с охватывавшими страну волнениями и протестными движениями и осуществлять контроль над подвластными территориями. Это привело к тому, что инициативу в свои руки взяли представители местной элиты: крупные частные землевладельцы, стоявшие во главе могущественных кланов — «сильных домов». Обладая хорошо вооруженными боевыми дружинами, они усмиряли повстанцев, зачастую действуя с предельной жестокостью.

Вторжение гуннов и распад Цзиньской империи. В середине I в. н. э. гунны, и раньше не раз вторгавшиеся в пределы Китая, перешли Великую Китайскую стену и поселились в пределах империи. Местом их поселения стал Ордосский край, т. е. часть позднейшей Внутренней Монголии, а также часть нынешней провинции Шаньси. Живя долгое время бок о бок с китайцами, они восприняли многое от их цивилизации. Племенная знать гуннов слилась с китайской знатью и даже сменила свои родовые имена на китайские.

Уже документы времён «Троецарствия» проливают свет на тот путь, по которому пошло в это время развитие феодализма в Китае. В докладе Сыма Лана, одного из министров вэйского правителя Цао Цао, обращалось внимание на наличие большого числа необрабатываемых земель и указывалось на необходимость вернуть на землю крестьян, покинувших свои хозяйства. Сыма Лан при этом уже называл пустовавшую землю — гун тянь — государственной. Таким образом, речь шла о том, чтобы заселить пустующие земли крестьянами как держателями государственных земельных участков и сделать тем самым этих крестьян зависимыми от государства. Однако это стало осуществляться лишь после нового объединения страны в едином государстве.

Восстановить государственное единство Китая удалось самому сильному из трёх царств — Вэйскому...

...Экономическая и политическая обстановка в стране требовала воссоздания государственного единства. Затянувшиеся внутренние войны грозили подорвать экономику и вызвать вспышку новых социальных и политических потрясений. Заинтересованность господствующего класса в целом в восстановлении всекитайской централизованной власти определялась стремлением утвердить право и собственность феодалов на землю, более надежно удерживать закабаленных крестьян в повиновении, равно как и противостоять усилившемуся натиску на китайские границы хунну, цянов и сяньби. Воздействие этих факторов особенно ощутимо сказывалось на севере. К тому же северокитайское царство, находившееся в самом экономически развитом районе Китая, располагало большими материальными и людскими ресурсами. Это позволило именно царству Вэй осуществить объединение страны...