Корея

Корея — историческая область, охватывающая территорию Корейского полуострова, большую часть истории объединенного под властью нескольких единых государств. Об истории Кореи после 1948 года см. в статьях [здесь - подшивках статей] Корея, Республика Корея (РК) и Корея, Корейская Народно-Демократическая Республика (КНДР). [См. Список всех статей по истории Кореиа также Хронологическую таблицу]

M.A. Стоякин.

Цитируется по изд.: Российская историческая энциклопедия. Т. 9. М., 2020, с. 340.

 

Пэкче: строительство храмов

Государство Пэкче (18 г. до н.э. —600 г.). Согласно Самгук саги, а также Самгук юса, буддизм проник в Пэкче на 12 лет позднее, чем в Когурё. Это событие связывается с именем буддийского проповедника из китайского государства Восточная Цзинь — Марананды, прибывшего в Пэкче в 384 г. По Самгук саги, это произошло в первый год правления вана Чхимню (384-385): «В девятом месяце из государства Цзинь прибыл чужеземный (индийский) священник (хосын) Марананда. Ван встретил его и оказал почетный прием во дворце. С этого времени начали [проповедовать] Учение Будды». На следующий год, т. е.

Силла: строительство храмов

Государство Силла (57 г. до н.э. — 668 г.). Позднее всего буддизм был воспринят в Силла, причем там процесс внедрения происходил с большими сложностями, нежели в Пэкче или Когурё. «Первые его проповедники в Силла, некто по имени Юн-бан, а также монах Мюльхуби, прибывшие из Когурё, были казнены» 51. В годы правления когурёского вана Кульджи (417-458) когурёский монах Моходжа 52 (по другим источникам, Адо 53) проник в Силла и тайно проповедовал буддизм в доме некоего Морё. Официальное признание буддизма произошло в 528 г. 54 в годы правления вана Попхына (514-540). В 521 г. император династии Лян направил монаха Вонбё ко двору вана Попхына с буддийскими сутрами и изображениями Будды. Желание вана оказывать поддержку буддизму встретило сильную оппозицию среди знати...

Когурё: строительство храмов

Государство Когурё (37 г. до н. э. — 668 г.). Буддизм был привнесен в Когурё посредством дипломатических контактов с Китаем в 372 г. Когурё являлось наиболее могущественным государством Кореи той эпохи. Самгук саги («Исторические записи Трех государств») 2 — наиболее древнее из сохранившихся исторических свидетельств — повествует о том, что во втором году (372 г.) правления когурёского вана Сосурима (371-384), летом, «в шестом месяце от циньского вана Фу Цзяня прибыли посол и буддийский монах Сундо, были присланы изображения Будды и Священное писание.

Корейский полуостров: китайская колонизация во II – III веках

С разгромом Чосона подчинявшиеся ему территории были включены в состав вновь созданных в северной Корее и южной Маньчжурии четырех ханьских округов (кор. хансагун). Из них самым жизнеспособным и долговечным оказался Лолан (кор. Наннан), основанный на месте бывшего центрального района Чосона Вэй Маня. Административным и культурным ядром Лолана была Чосонская префектура (кор. Чосон-xêW).

США в 1949 – 1954 годы: агрессия в Корее

Вступление 9 августа 1945 г. Советского Союза в войну с Японией привело к разгрому Квантунской армии, освобождению всей территории Кореи советскими войсками и долгожданному избавлению корейского народа от чужеземного гнета. 2 сентября 1945 года японское правительство подписало акт о безоговорочной капитуляции. Уничтожение японского господства вызвало большой подъем политической активности корейского народа, приведшей к глубоким социально-экономическим переменам.

От Корё к Чосон (СИЭ, 1965)

В последней трети 14 века усилились феодальные междоусобицы, положение страны, подвергавшейся непрерывным нападениям внешнего врагов (особенно японских пиратов), стало весьма тяжелым. Действуя в интересах средних и мелких феодалов, Синдон (незнатный монах, назначенный в 1365 году на пост первого министра) попытался вернуть в казну захваченные магнатами государственные земли и укрепить центральное правительство, но встретил яростное противодействие крупных землевладельцев, которые добились его казни.

Когурё и Пэкче в IV – V веках: борьба за гегемонию

С исчезновением с карты полуострова китайских округов (313 г.) Пэкче (куда иммигрировало немало проживавших к северу от долины Хангана китайских переселенцев) получило возможность еще более укрепиться и усилить свое влияние на полуострове. Государство начинает, по примеру династий Китая, все более активно вмешиваться в основной производственный процесс, мобилизуя десятки тысяч общинников на строительство больших по тому времени водохранилищ. Первый пример масштабных ирригационных работ зафиксирован в источниках под 330 г. Укрепив свое право распоряжаться рабочей силой подданных, сделав более регулярным сбор государственных податей с населения, ограничив эксплуатацию зависимых местной знатью и упрочив влияние наместников центра на периферии...

Силла в I – III века

Подобно тому, как Керубу объединило когурёские, а Пэкче — маханские племена, объединителем племенной группы чинхан на юго-востоке полуострова (современная провинция Северный Кёнсан), стало сложное вождество Capo (более поздняя форма этого топонима — Силла). Оно контролировало плодородную Кёнджускую равнину по берегам реки Хёнсанган. К середине I века до н. э. эту долину делили между собой шесть небольших вождеств, знать которых включала некоторое количество переселенцев из Чосона. Переселенцы с севера принесли как развитую культуру железа и навыки коневодства, так и чосонские мифологемы. Как и чосонские правители, знать вождеств Кёнджуской долины провозглашала своих предков «сыновьями Неба», якобы спустившимися с Неба на священные горы в окрестностях этой долины...

Пэкче в I - III веках

Этнотопоним махан относился, как считается, к особой группе протокорейских племен, занимавшей в I-IV веках обширные территории — от северных рубежей современной провинции Кёнги к северу до южного побережья Кореи к югу. В число территорий, заселенных некогда маханцами, включаются земли современных провинций Кёнги, Чхунчхон и Чолла.

Население Махана, согласно китайским наблюдениям середины III века, достигало примерно 100 тысяч дворов (т. е. около 400-500 тысяч человек). Судя по сведениям китайских источников, к III веку пятьдесят четыре вождества Махана отличались очень высокой степенью дифференциации между собой...

Когурё: в I – III веках: формирование государственности

Традиционные предания, использовавшиеся позже как обоснование власти и привилегий элиты государственного периода, приписывали основание Когурё герою Чумону (это означает «хороший лучник»). Согласно легенде, Чумон, выходец из северного племени пуё (район реки Сунгари), был сыном Небесного божества и «дочери бога реки». Последняя, видимо, играла роль локальной богини плодородия. Представление об основателе государства как сыне мужского небесного божества и женского божества земли/воды сближает эту легенду с уже упомянутым выше чосонским мифом о Тангуне.