Важная особенность египетского производства в период Нового царства — это широкое применение для изготовления орудий труда (начиная с XVIII династии) наряду с медью также искусственного сплава меди с оловом — бронзы. От середины XVIII династии имеются изображения отливки даже таких больших предметов, как храмовые двери. Из бронзы изготовлялись и кованые изделия. Однако медь в естественном виде продолжала широко употребляться и в Новом царстве. Нет оснований полагать, что недавно открытые в Египте скудные месторождения олова были уже известны в древности; поэтому олово или сплав меди с оловом должны были в период Нового царства быть привозными...

Религия в период Древнего царства была сложным напластованием верований и представлений, возникших в разное время и в разных местах Египта. Многие из них восходят к самой глубокой древности. Наличие пережитков первобытнообщинных отношений в общественной жизни способствовало длительному сохранению этих верований. Центральное место в религиозном культе Древнего царства занимало освящение существующего классового строя в виде обожествления носителя верховной власти; так, фараон объявлялся живым подобием бога Солнца.

Система османского управления Египтом была установлена в «Книге законов Египта» («Канун-наме-и Мыср»), изданной в 1525 г. Во главе Египта стоял вали (паша), назначавшийся султаном. Паша опирался на османские войска, находившиеся в Египте. Они делились на семь оджаков (кор-пусов), самыми важными из которых были янычары и азабы. В первой половине XVI в. турецкие войска в Египте насчитывали 12—15 тыс. С течением времени они сильно смешались с египетским населением, находились в тесном контакте с ремесленными цехами. Служба в турецких войсках была наследственной. В XVIII в.

ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ. Пантеон богов Древнего Египта обширен и непостоянен. Иногда одному и тому же божеству придавались разные черты и функции. И наоборот, разные боги порой образовывали диады и триады, меняли обличья, отождествлялись.

Впрочем, такова характерная черта религиозных воззрений начальных этапов цивилизации, когда духовная культура находится в гармоничном соответствии с общественным устройством и уровнем развития материальной культуры, а также представлениями людей о природе и своем месте в ней.

ТА-КЕМЕТ. долина Нила, «Черная земля». Люди, родившиеся из слез Ра, с радостными криками покинули холм Бенбен и разбежались по зеленым долинам. Они построили города, воздвигли величественные храмы для богов и дворцы для вельмож, стали обрабатывать пашни и собирать богатые урожаи. Вокруг холма Бенбен они построили город Иуну, а на самом холме соорудили святилище солнечного бога Ра.

Наступил золотой век — время, когда люди и боги жили на земле совместно. Счастливо жили египтяне. Бог Шу пригонял им дождевые тучи, богиня Тефнут поливала пашни, щедрый Хани удобрял поля, а великий Ра согревал землю своими лучами...

Вступив на престол после тяжёлого поражения, нанесённого Киру саками-массагетами, Камбис, очевидно, сумел оградить границы восточных областей своей державы от опасности вторжения кочевников. После этого он приступил к осуществлению похода в Египет. Вероятно, уже в конце 527 г. Камбис направил свои основные силы на запад и на некоторое время остановился в Иудее. Начали подготовку своего флота и финикийские города-государства. Некоторое количество кораблей прислали также города острова Кипр и правитель греческого острова Самос — Поликрат.

Система управления, сложившаяся в Египте в XVI веке, просуществовала около двух столетий. С конца XVII века она начала быстро расшатываться. Власть турецкого паши слабела, а политическое влияние мамлюков неуклонно росло. В первой половине XVIII века происходит длительная борьба за власть между мамлюкскими беями, а также отдельными оджаками турецких войск. В середине XVIII века возвысился мамлюкский бей Али (1728—1773), грузин (или абхазец) по происхождению. Видимо, ему принадлежала мысль об отделении от Турции. Такой акт был бы объективно прогрессивным, так как избавил бы Египет от эксплуатации со стороны Османской империи и дал стране самостоятельное международное положение. У Али-бея были также планы реформ (правда, очень смутные и неопределенные): улучшения судебных учреждений, оживления торговли, даже какой-то связи с Европой. Карло Розетти был одним из его главных советников...

СРЕДНЕЕ ЦАРСТВО - принятое в науке название периода истории Древнего Египта, охватывающего время от конца правления XI династии, когда при Ментухотепе I (около 2050 года до н. э.) было достигнуто объединение страны, до падения XIII династии вследствие социального переворота и последующего нашествия гиксосов (около 1750 – 1700 годы). Эпоха Среднего царства характеризуется дальнейшим развитием производительных сил страны (на основе расширения ирригационных работ, усовершенствования сельскохозяйственных орудий, применения бронзы), расширением внутреннего и внешнего обмена, началом активной завоевательной политики, в частности в Куше (Нубии)...

Поздний (Ливийско-Саисский и Персидский) период (11-4 века до н. э.). В этот период в Египте продолжалось развитие социально-экономических процессов, наметившихся в период Нового царства. Использование железа для изготовления орудий и оружия распространилось повсеместно (с 7-6 веков до н. э.). Дальнейшее расширение обмена и денежного обращения сопровождалось усилением ростовщического капитала, находившегося преимущественно в руках жрецов. Ухудшение положения зависимых земледельцев и мелких ремесленников способствовало распространению кабального рабства и самопродажи в рабы.

Премьер-министры Египта: 1878, 28 августа - 1879, 19 февраля - Нубар-паша; 1879, 22 марта - 7 апреля - Мухаммед Тауфик-паша; 1879, 9 апреля - 17 августа - Мухаммед Шериф-паша; 1879, 18 августа - 12 сентября - Мухаммед Тауфик-паша; 1879, 12 сентября - 1881, 13 сентября - Мустафа Рияд-паша; 1881, 13 сентября - 1882, 3 февраля - Мухаммед Шериф-паша; 1882, 4 февраля - 25 мая - Махмуд Сами-паша аль-Баруди; 1882, 20 июня - 27 августа - Исмаил Рагиб-паша; 1882, 28 августа - 1884, 7 января - Мухаммед Шериф-паша; 1884, 10 января - 1888, 7 июня - Нубар-паша; 1888, 11 июня - 1891, 13 мая - Мустафа Рияд-паша; 1891, 14 мая - 1893, 14 января - Мустафа Фахми-паша; 1893, 15 января - 18 января - Хусейн Фахри-паша; 1893, 19 января - 1894, 15 апреля - Мустафа Рияд-паша; 1894, 16 апреля - 1895, 12 ноября - Нубар-паша; 1895, 12 ноября - 1908, 11 ноября - Мустафа Фахми-паша; 1908, 12 ноября - 1910, 23 февраля - Бутрос Гали-паша; 1910, 23 февраля - 1914, 4 апреля - Мухаммед Саид-паша; 1914, 5 апреля - 18 декабря - Хусейн Рушди-паша...