Государство

Борьба центральной власти против сепаратистов, завоевание независимости — эти задачи в основном были решены во второй половине X века. Но традиции раздробленности еще сохранились, и Ле Лаунг Динь (Нгоа Чиеу) и Ли Тхай То вынуждены были почти всю первую четверть XI века сражаться с крупными феодалами. Но в целом централизация побеждала. Внутриполитическая история XI века — это в меньшей степени история феодальных войн и заговоров, а во всей большей — история экономических преобразований, завоевательных войн, борьбы идей; внутренняя борьба все более принимала Форму придворных интриг...

В отечественной историографии ранняя история Линьи тщательно реконструировалась К.Ю. Леоновым, А.В. Никитиным и А.Л. Федориным в их комментарии к русскому переводу «Дайвьет ши ки тоан тхы» (ТТ) 1 ; отдельные её вопросы рассматривались Д.В. Деопиком и П.В. Познером при исследовании древней и средневековой истории Вьетнама 2. Поэтому вначале хотелось бы суммировать сделанные ими наблюдения, помня о том, что они отождествляют Чампу и Линьи.

По мере того как контроль имперских губернаторов постепенно ослабевал, усиливалась вьетская земельная аристократия, приобретая на местах и административную власть. В периоды восстановления независимости и в годы восстаний ей принадлежала и политическая власть в стране или ее части. После же 880 г. эта социальная группа взяла власть в стране, но не в лице одной династии, а в лице ряда борющихся группировок. Многие имели собственные дружины, систематически реализуя внеэкономическое принуждение в своих областях.

Парфянская держава не являлась централизованным государством. Не только на окраинах, но и в коренных иранских областях сидели полунезависимые, а порой и полностью самостоятельные правители, которых поздняя среднеперсидская традиция именует катак-хватаями (буквально «домовладыками»). В официальной титулатуре они назывались шахами (царями), тогда как парфянский государь носил титул шаханшаха (т.е. царя царей). Одним из таких шахов был правитель Парса (Персиды), откуда некогда вышла династия Ахеменидов.

В последней четверти IX века Индраварман I (ок. 877—889) поддерживал тесные отношения с Китаем, Чампой и Явой. Он возвел в Харихаралайе грандиозный ансамбль храмов и сооружений, который был призван символизировать мощь ангкорской королевской власти: государственный храм, высеченный в горном массиве — храм-гора (Баконг), где была установлена скульптура Девараджи; храм, возведенный в память предков (Прах Ко) и, наконец, огромный бассейн- резервуар (или водохранилище. — Примеч. пер.) для целей ирригации (барай Лолеи).

В конце XVI века Бирма после долгих внешних и междоусобных войн распалась на уделы. Это сделало возможной крупную колониальную авантюру в этой стране. Захватив в 1598 году крупнейший торговый порт Бирмы — Сириам, король Аракана Мин Разаджи (1593—1612) оставил в нем в качестве начальника таможни португальского авантюриста Филиппа де Бриту и Никоте с гарнизоном из 500 португальских наемников. Несмотря на войну, бушевавшую в Бирме, международная морская торговля в прилегающих к ней морях продолжала развиваться, и де Бриту, прикарманивая часть пошлин, к 1600 году накопил достаточную сумму, чтобы на месте таможни построить сильно укрепленный форт...

МАВРИТАНИЯ, Исламская Республика Мавритания — государство в Северной Африке, омывается с запада Атлантическим океаном. Граничит с Западной Сахарой на северо-западе, с Сенегалом — на юго-западе, с Алжиром — на северо-западе, с Мали — на юго-востоке. Столица — город Нуакшот. Население 3 086 000 человек (2005). Мавритания известна с древнейших времен. Мавритания встречается в трудах [Льва] Гумилёва.

Уже к моменту прихода монголов на Русь во Владимиро-Суздальской земле не было единства. В дальнейшем она раздробилась на ряд отчин в линии потомков Всеволода Большое Гнездо. В начале XIV века в Северо-Восточной Руси существовало несколько больших великих княжеств: Тверское, Московское, Рязанское, Суздальско-Нижегородское, и Новгородская и Псковская боярские республики. Главой русских князей Северо-Восточной Руси считался великий князь Владимирский, которым становился тот из князей, кого золотоордынский хан жаловал специальным ярлыком на великое княжество Владимирское.

На стороне B C.73 упоминается царь Пракашадхарман, правивший в VI в. эры шака. Именно этому царю принадлежит большая группа надписей VII века из долины Тхубона и надпись C.127 из Лайкама в провинции Кханьхоа. Его надписи свидетельствуют о глубоком знакомстве с индуизмом и индийскими текстами. Пракашадхарман воздвиг храмы в честь богов Куберы (C.79), Амареши-Шивы (C.135), Вишну Величайшего (C.136) 12,  «повелителя земли» (dharaṇibhujaḥ, C.137), автора «Рамаяны»  Вальмики (C.173), Шри Ишанешвары, Шри Шамбхубхадрешвары и Шри Прабхасешвары (C.96 и C.87) – ипостасей Шивы...

После Великого переселения народов в Европе повсеместно рухнул полностью истощивший все свои возможности для дальнейшего развития, зашедший в тупик, рабовладельческий способ производства. Только что зарождавшиеся ростки рабовладельческих производственных отношений были вырваны с корнем. Европейские народы переходили к новому, более прогрессивному, чем рабовладение, феодальному строю.

В новых условиях перед польскими племенами VI—VII веков также естественно, возникали иные исторические перспективы общественного развития, чем, допустим, в I— IV веках н. э. Польские земли в этом отношении, разумеется, не представляли собой какого-либо исторического исключения...